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生兒不如“樊勝美”養老如何“歡樂頌”
最近《歡樂頌》很火。雖劇情走向飄忽,到后半截,被認為“三觀不正,人設崩壞”,極盡夸張,惹了眾怒,不過至少在輿論關注上,所向披靡,無劇可敵。
其中樊勝美奇葩父母,讓觀眾無不咬牙切齒,紛紛在網上拋出,諸如“像樊勝美爸媽那樣的,還有孝順的必要嗎”之類議題。這當然是有意標簽臉譜化,甚至妖魔化的創作傾向,而能讓觀者如此入戲,恨得牙癢癢,本就很說明問題——辨是非明事理,沒有“愚忠愚孝”,主流價值觀無需擔憂。
除熒屏上那種只知伸手要錢,把兒女當免費榨油機的無底黑洞式父母,現實中或還有另一極端:衰朽殘年,病痛不堪,怕成兒女的負累。往往有苦也不說,碎牙活血吞,某日想不開,寧尋短見,也不求人。這些走極端的老人,又多屬空巢之痛,獨居之殤。之前這一現象多是空心化的農村。在一些節點,如關于農村空巢、老齡化等問題的專題學術研究成果或類似成果公布之時,都有相關田野調查或專題報告出來。
對空巢獨居老人的心理干預和精神撫慰,城鄉其實無差別,都刻不容緩。相較而言,城市條件更便利充裕一些,所以更應提速。
各區各社區以及民政福利部門,轄下獨居、患病、貧苦,或因年齡、精神、經濟方面原因導致生活困難的,至少要登記在冊,盡量做到一對一幫扶。何種條件,對應何種級別的干預措施,生活如何保障,精神如何撫慰,都不能憑興趣看心情,而應該盡量制度化常態化。畢竟,不能只指望著他們子女們得閑得空,回家看看,也不能堵子女的孝順程度。老有所依,有尊嚴的養老,最終是社會公共責任。
何況,耄耋之年,子女都近古稀。八十多的患病老爺子,指著六十多的兒女照顧,力有不逮之處,也是人情之常。對更多無子嗣“鰥寡孤獨”者,這一責任自然落到政府和社會頭上。
因病尋短見走極端之個案,不都是經濟原因,大多還是郁結心緒難排遣。與其母親節父親節,網上例行應景跪拜一番“父愛如山母恩似!,不如把社交網絡一日游的擺拍作秀,內化到日常。
曾記得有“進城老太摁馬桶玩,倆月‘抽走’近百噸水”的新聞,這背后的現實是比《歡樂頌》中的極力夸飾更堅硬也更真實的存在。生子當如孫仲謀,養女當如樊勝美?刹皇敲總兒女都如樊勝美一樣忍辱負重,做牛做馬,甘供驅使,那么養老如何才能有個基本兜底,而無后顧之憂?
政府兜底,家庭保障是老有所養的基礎,但老有所樂,則需全社會助力。不管是城市土著,還是離鄉的青年漂老年漂的新城市人,心理的歸屬感和幸福感,來自互愛互助、互幫互救的社區友愛親睦氛圍的營建。消融隔膜,增進互動是破冰之始。無妨敲開鄰家門,社區成為一家人,家有一老,如有一寶。一人想不通極端憋屈與困擾,有時就是其樂融融合家歡氛圍下幾句玩笑,就能冰消云散的。
政府和社會,物質和精神,雙管齊下,獨居空巢之困或非注定無解吧?能合家歡,則無極端。而這個“家”的內涵和外延,顯然需要整個城市,需要處身其中的你我來共同詮釋。你也有老的那一天。
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